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越州天衣寺广布弘化，著有《劝修净土说》。其弟子慧林宗本(1020—1099)于修禅时，心常在极乐世界而无二相，其门下守讷于政和三年(1113)著《唯心净土文》，祖述义怀之说；守一住杭州净慈寺，以七宝造阿弥陀佛...弥陀、唯心弥陀之说，禅净合修，期发自性，临终往生净土。主要有：
道霈(1615—1702)大师，福建建宁人。初参元贤、圆悟两禅师而悟，并研习天台、华严二宗深义。后嗣法元贤禅师，承位开堂说法，融通...
不详
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实相念佛。
净土分为四种：（一）凡圣同居土、（二）方便有余土、（三）实报庄严土、（四）常寂光净土。
净土分为两种：（一）报身净土，即唯物净土；（二）法身净土，即唯心净土。
阿弥陀佛...修行的道理，用一念破无始无明，见佛性为证悟。
（一）明心见性证悟后，生法身净土与持名念佛生报身净土之分别：自古及今，悟道的人，十方诸佛，当下见自性，自性遍满十方净土，自性遍满虚空，净土亦遍满虚空...
月溪法师
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世界是从自性流出，唯心所现；西方极乐世界也是从自性流出，唯心所现。不同的是，娑婆世界从浊念流出，故成浊世；西方极乐世界是从净念流出，故成净土。懂得了这一道理，则知临终往生西方，在事实上实有其事，真实不虚；在道理上生而不生，即唯心净土。大千世界，唯心而造。以事废理，以理废事，都是谤法。永明禅师说∶“有禅无净土，十人九蹉跎，阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟?有禅有...
曾琦云
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说禅也好，谈净也好，说东方也去得，说西方也去得，乃至说有也可，说无也可。到这时，一色一香，无非中道了义，自性弥陀，唯心净土，当下即是。哪有许多葛藤！ ……
念佛的人，也不应太执着，否则，还成了...苦行，发起莲社，领众修行，提倡净土法门，使长汀佛教弃邪归正。后明湛赴南华寺拜虚云为师，志愿欲绍法眼一宗，恳授其法眼源流。虚老嘉其志，遂查诸典籍，自己遥承南宋祥符良度禅师为法眼宗第8世法嗣（虚云古岩禅师）...
黄公元
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，乃至说有也可，说无也可。到这时，一色一香，无非中道了义，自性弥陀，唯心净土，当下即是，那有许多葛藤。[[24]]
[1] 岑学吕《虚云法师年谱》第8页，宗教文化出版社1995年8月第一版
...体验,结合现代人的根基,对看话禅的方法从信解行证.起疑请参话头等方面做了非常具体而切实的阐发,同时他还以主张以禅融净而禅净融通,以禅融教而禅教融通,他是以禅宗为本位而融通净土法门和佛教教理的,这些都是...
伍先林
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觉悟的心、修慈悲心，大慈大悲，一切都不分别，十法界在我们心里面是平等的。为什么？十法界都是“唯心所现，唯识所变”，净土宗里面讲“自性弥陀，唯心净土”，这就平等了。所以修行真的要抓住纲领，功夫才得力；得力...经上常讲，世出世间一切法，“唯心所现，唯识所变”，佛又常讲“一切法从心想生”。由此可知，所变、所现、所想的，那个对面是能变、能现、能想。能变、能现、能想是好的，是善的，所变哪有不善？可见得你要是认为...
佚名
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另外，支谦所译的《维摩诘经》二卷，通过塑造在家居士维摩诘的形象，宣扬了有无双遣的中道“不二法门”，把佛教的出世移到了世俗世界，宣扬唯心净土说，从而为大乘佛教在中土以儒家修齐治平为人生理想的文化氛围中比较...翻译与修订，因而对中观般若思想有比较全面而准确的认识，并结合自己对佛教“唯心”观点的理解而有自己独到的体悟。同时，他也十分关注·佛教解脱的主体，亦即佛性问题，并努力把涅盘佛性与般若性空结合起来理解，为...
洪修平 陈红兵
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